《灶神之妻》:不幸的婚姻,世俗的社会,女人何时能做自己?

 新闻资讯     |      2021-11-26 14:17
本文摘要:写中国故事的外国人不多,写的越发细致,越发魔幻不多,而写的越发客观准确的就更少了。谭恩美是华裔美国人,是正宗的外国人,而且是爱写中国故事的外国人。 她的小说,险些都与中国故事有关,善于从母亲的过往故事中,寻求解决当下逆境的方法。《灶神之妻》是她的第二部小说,延续了第一部成名作《喜福会》对母女关系,母亲的磨难生活的书写。谭恩美不是写中国故事最好的,但确实最热情的。她经常将故事的配景放在磨难战争时期的中国,以此来形貌母亲们的生命历程。 其中,就有母亲们不幸的婚姻。

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写中国故事的外国人不多,写的越发细致,越发魔幻不多,而写的越发客观准确的就更少了。谭恩美是华裔美国人,是正宗的"外国人",而且是爱写中国故事的"外国人"。

她的小说,险些都与中国故事有关,善于从母亲的过往故事中,寻求解决当下逆境的方法。《灶神之妻》是她的第二部小说,延续了第一部成名作《喜福会》对母女关系,母亲的磨难生活的书写。谭恩美不是写中国故事最好的,但确实最热情的。她经常将故事的配景放在磨难战争时期的中国,以此来形貌母亲们的生命历程。

其中,就有母亲们不幸的婚姻。她们遭受世俗的规约,不能自如地做自己,遭遇不幸的同时,又努力抗争运气的不公。在我看来,她笔下的母亲和女儿,不仅血缘在延续,就连运气也在延续,已往的不幸只是换了一种方式,在下一代身上出现。01. 不幸的婚姻,女人悲剧运气的开始杜姨婆是个只身而死的老人,可是幸运的是,她的合资人和姐妹们为她举行了一场热闹的婚礼。

杜姨婆是个典型的战争移民,是早年从中国到美国的女人。无子嗣的她在身故后还给亲友留下一些遗产,而其中就有一个灶王爷的祭坛。

故事由此展开,珍珠在母亲的要求下,带着美国丈夫和孩子出席葬礼。在母亲家里,孩子们发现了谁人祭坛。

于是,母亲给他们讲述了灶王爷的故事——那是一其中国民间神仙的故事。张姓富豪贪心不足,看上了一个漂亮的李姓女子,于是把她带回家,让发妻照顾他们。厥后李姓女子把发妻赶走了,攻克了富人的家产,等她浪费完之后,又跟另一个有钱人跑了,于是剩下张姓男子成了乞丐。酿成乞丐的张,在快要饿死时,恰巧被前妻救下了。

而当得知救自己的是曾被赶出家门的妻子,男子羞愧到跳进厨房灶台想躲起来。他被烧着后在妻子眼前升天了,玉皇大帝念他有勇气认可错误,于是命他为灶王爷,监视世间人的行为。今后,他盯着每一其中国人,判断他们是好的坏的,慷慨的吝啬的,然后每年新年前七天飞到天上向玉皇大帝述职。

这本是个"渣男"的故事,在这里却酿成了一个"渣男"变"神仙"的故事,来自美国的两个孩子听的津津有味,丝毫体会不到母亲讲述故事时岑寂、无奈和讽刺的态度。这个故事中,男子扬弃糟糠之妻,变得崎岖潦倒,又被救赎,女人在期间饰演了什么角色?妻子大方、善良,被扫地出门不见怨恨,还以德报怨救助了丈夫。这背后似乎是个坚强而励志的故事。就像当年的卓文君,得知丈夫心有二意,头也不回地决绝离去,"闻君有两意,故来相决绝。

"这一出《白头吟》既心酸又洒脱。然而母亲雯妮并不是来赞美灶神妻子如何善良大方坚强的,而是以他们的故事,来引起自己的影象。身世于上海大家庭的雯妮,其实是个怙恃不爱,亲人不疼的女孩,鲜少感受抵家庭的温暖。没有爱的家,让她盼望在浊世中、在凉薄的人情中获得一点爱,所以,当有一小我私家泛起的时候,她拼命抓住,以为可以进入幸福生活。

殊不知,却是进入了另一个恐怖的牢笼。文福是个空军航行员,长得风骚倜傥,从外表上看,是个不错的完婚工具。但谁能告诉你,白马王子的表皮之下,是一张狼的凶狠心性。

婚后,他出轨流连风月场所,冷暴力最后演酿成暴力。雯妮随着文福,从上海到扬州,最后到昆明,她始终活在恐惧和暴力之下。

日常暴力和性暴力,险些压垮了她,甚至接连失去了女儿和儿子,悲剧就像剧毒,侵入她的骨髓,让她不得安生。而所有不幸的开端,都是和这个男子完婚开始。她蒙受着身心的双重攻击,也曾想过反抗,可是那时的人们,对于"仳离"或"维权"的意识险些没有。

02.禁锢雯妮的,是世俗社会下,难以突破的旧看法海伦是雯妮的妹妹,她带有人的许多劣根性,攀比虚荣,甚至虚伪。她会不自觉地和雯妮相比,比住的屋子优劣,比孩子的前程。但在胆略和智慧上,海伦却比雯妮显着横跨许多。

她比雯妮活得"幸福",原因在于她知道自己想要什么,知道自己需要挣脱什么,也敢于迈出那一步。相比而言,雯妮越发畏首畏尾,在被欺负的时间里,一直隐忍着。她生下女儿,取名怡苦,像是对这些痛苦甘之如饴的意思。

那时,文福和请来的保姆搞上了,可她却不敢讨一个说法。她还在思量这事张扬出去别人会怎么想,别人会指责她管欠好这个家,讽刺她连自己的男子都没法取悦而去找一个保姆。她会启发自己,男子虽然做错了事,或许是犯了一个罪,"可不是什么大罪"。

而且想好是保姆说谎,以此来慰藉自己也为丈夫开脱。她只能找些理由来慰藉自己,只能装聋作哑,否则引来的也只会是一顿毒打。雯妮到后期,已经越来越有斯德哥尔摩症的典型症状,越来越沦落于文福的控制欲之中,多次想要脱离,却一次次有理由继续待在他的身边。女人无法挣脱男子的禁锢,实则无法挣脱已往世俗看法的禁锢。

对于雯妮而言,生于谁人时代是不幸的,就像她的母亲,是前朝大臣的千金,接受了开放民主的西方教育,却还是没能突破世俗痼疾,被迫嫁给别人当二姨太,最后在追求自由恋爱和幸福时死去。雯妮母亲的人生遭遇,险些就要复刻到她的身上。

在她的前半生里,不幸泉源于没有爱的原生家庭,更泉源于马虎而无爱的婚姻。女性运气的这种不幸"传承",在很长的一段历史时间里,都存在着,在意识尚未觉醒之前,她们受到的伤害何止一二?03.突破禁锢,女性寻求幸福的方式会越来越广泛千百年来,女性少少敢认可自己的欲求,敢于追求自己的幸福。《氓》中所言的恋爱,从青涩优美到决裂,甚至劝诫女子不要追求恋爱,"于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。

女之耽兮,不行说也!"那时的女性,少少有像杜十娘一样敢爱敢恨、怒沉百宝箱,也少少有像卓文君一样一心相爱就聚,心生二意就散的魄力。她们或是委身青楼,像陈圆圆、李师师、柳如是等,靠卖艺卖身为生;或是像西施被看成政治贡品送给敌人。她们鲜少有自由的选择,没能获得幸福的家庭和人生。相比而言,灶王的妻子还是幸福的,至少她被休妻之后,另有能力做自己,有能力资助弱者,至少留下了贤惠和慈善的名声。

作为文本中隐喻为灶王之妻的雯妮,更体现了现代女性为追求自由和幸福所蒙受的不甘和所支付的抗争。她应该痛恨战争,让她的生活流离失所,但同时又以为该谢谢战争,因为它冲乱了人间秩序,改变了人们的道德看法。在一个动乱的现代,生存尚且难题,又谈何规范世俗秩序?于是她得以悄然地改变自我。

她的改变是从遇到美国男子吉米开始的,吉米爱她爱得神魂颠倒,她试图抓住时机将自己从泥淖中拔出,可是这个时机却是在战争竣事重回上海之后。在战争的后期,雯妮过得是一种:"一切总是彷徨着──没有希望,也没有绝望;没有反抗,但也没有顺从。

"的生活,如一滩死水,毫无波涛。而吉米给她带来了希望,他可以给她新身份,新的生活情况,带她脱离中国。失去后代的雯妮反而没有任何忌惮,没有任何捆绑住她的工具,可以自由地奔向另一个天地。那时她是勇敢的,新时代、新情况,可以开启新人生,可以逃离文福的魔爪。

她带着痛苦的回忆,来到了新的世界,开启生命的新篇章,却不知,那流在女儿身上的血,时刻提醒着她,已往生命里所履历的一切,真正以另一种方式发生在女儿身上。从她的母亲到她的女儿,有些苦,注定是一个女人一生都要背负的。那些曾压抑她的工具,也真正压抑着女儿。

可是女儿比她更幸运些,她得以生在一个女性主义觉醒的时代,有更多自由的选择。她选择了自己喜爱的职业,组一个温馨的家庭,过得越发恣意和洒脱。故事在母亲送给女儿神像竣事,谁人端坐在宝座上的女性雕像,仁慈而宁静,被称作"莫愁夫人"。

从备受磨难的"灶神之妻",到寓意幸福的"莫愁夫人",女性完成了自我的蜕变。余说由最近备受争议的“仳离岑寂期”,想到这个“灶王之妻”的故事。如果这个故事放在今天,仳离会有何等难题。

类似的故事,还会在这个世界上演,关键在于人该如何应对。而应该掩护人的权益的执法,却在这样一条划定上,显示出何等无力的现实。我想起两三年前的成都高校教师芦苇的仳离案,一个被暴力看待、控制了十几年的女人,在提出排除婚姻关系时,竟然受到了重重的阻隔。

她的女儿已经成人,按理不会成为仳离的羁绊,可在提出诉讼仳离时,一审讯断不排除关系,而前后花了近两年时间才断掉和妖怪丈夫的关系。而这个“仳离岑寂期”,30天的时间内,掩护了谁,给了谁时间去思量婚姻关系?是婚姻里弱势的一方,想要尽早排除关系的一方吗?不见得。谁又能保证这30天内,原本果敢要仳离的一方,在多方考量之后,不会选择懦弱地坚持一段痛苦的婚姻?这个“岑寂期”就像给一段即将走向终点的关系,打上了脱期执行的标签,对于痛苦的一方而言,是延长的一段凌迟。

文/当归。


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